Иерей Геннадий Белоус О ЛИЦЕМЕРИИ

 

Тему очередной беседы с настоятелем прихода храма Воскресения Христова г.Клецка , благочинным Клецкого церковного округа иереем Геннадием Белоусом подсказала… китайская притча. "Однажды князь в сопровождении придворных отправился на охоту. Едва он подъехал к озеру, как увидел лебедя. Князь выстрелил, но промахнулся. Не успела испуганная птица скрыться в зарослях камыша, как придворные стали громко и дружно восклицать: "Какой удачный выстрел!", "Наш князь – лучший стрелок Китая!", "Стрелы князя не знают промаха!". Долго еще придворные рассыпались в комплиментах, хотя князь видел, что его стрела даже не задела лебедя. Вернувшись с охоты, он спросил ученого старца: "Скажи, мудрец, появятся ли когда-нибудь среди моих придворных правдивые люди? Когда, наконец, мои министры перестанут мне льстить и начнут говорить правду?" На это мудрый старец ответил: "Если князь любит поэзию – придворные читают ему стихи. Если князь увлекается музыкой – министры его не расстаются с флейтами. Если князь любит слушать о себе правду – придворные говорят ему правду. А если министры оскверняют себя ложью и лестью, – значит, их князь любит лесть и ложь. Придворные делают только то, что приятно князю. Вот и подумайте, мой господин, кто виноват в том, что Ваши придворные не говорят Вам правды…"

Мы сами выбираем, с кем дружить, кого впускать в свой дом и свое сердце. И когда на вопрос: "Лицемерие – это грех?" получила короткий, но емкий ответ: "Безусловно, лицемерие – грех", не упустила возможности поговорить об этом на страницах нашей газеты. Тем более сейчас, во время Рождественского поста, когда христиане стараются не только ограничивать себя в еде, но и в других пристрастиях и излишествах, есть необходимость напомнить о том, чего мы, возможно, в себе не замечаем. И кто, как ни священник, поможет нам в этом. 

 

– Скажите, батюшка, что лежит в основе лицемерия и чем оно опасно?

– Понедельник страстной седмицы как раз и посвящен вопросу лицемерия. Христос в Евангелии говорит о пышной смоковнице без плодов. Он не только обличил, но и проклял дерево за их отсутствие. Это символическое действие говорит о том, что лицемерие не может приносить пользы. В основе лицемерия лежат страсти человека – страх, желание выгоды и т.д. Лицеприятие обусловлено тем, что страх перед начальствующими превосходит страх перед Богом; желание получать от них земные блага превосходит желание получать от Бога блага небесные; надежда на них превосходит надежду на Бога и веру в Него. При этом понятия "начальство, власть" превалируют над понятиями "совесть, заповеди Божьи, Родина". Инструмент, которым пользуется лицемер – это ложь, а отец лжи  – это диавол. Следовательно, жизнь лицемера не может быть жизнью в Боге, этой жизнью всегда управляет злое начало, пусть даже прикрываясь некими благими причинами и целями. Не может устоять царство, которое разделено внутри себя, говорит евангелист Матфей (Мф.,12.25). И это справедливо по отношению к любому союзу людей, будь то государство, рабочий коллектив или семья, ведь разделение есть в первую очередь нарушение целостности, создание слабой точки, воздействие на которую существенно ускоряет распад целого. В треснувшую посуду еще можно насыпать крупы, но налить жидкость уже нельзя.

– Разочарование всегда приносит боль, потому не могу не спросить: можно ли распознать лицемерного человека с первого взгляда?

– К сожалению, это очень сложно, а чаще всего – невозможно. Распознать лицемерие в конкретном человеке обычно удается постфактум, когда остается лишь "пожинать плоды". Мы легко покупаемся на лесть, чаще грубую и прямую, а, в общем, это обычно и есть первый признак лицемерного человека. Лесть закрывает нам глаза на действительность, ведь мы все, как правило, хоть немножечко, но лицемерны по отношению к самим себе. Мы себе прощаем то, что не прощаем другим, лжем и обманываем себя, оправдывая те или иные свои проступки. Поэтому лесть для нас очень приятна. Мы сразу перестаем думать о человеке критически, оценивать его другие поступки, особенно по отношению к другим людям, а в чем-то даже и оправдывать его. Поэтому, чтобы распознать лицемерие в других, прежде всего, нужно избавиться от этого качества в себе. Тогда лесть перестанет работать, и мы сможем критически, а не однобоко оценивать других людей, их поступки, дела и слова, связывая все это в единую систему, формирующую наше мнение о том или ином человеке, искренен он, или льстит нам.

 

– Отец Геннадий, а как вести себя с тем, в ком чувствуешь это двуличие?

– "Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным" (Гал.6.1) – говорит апостол Павел. Собственно, именно этими словами мы и должны руководствоваться в отношении ко всем людям – исправлять свои недостатки,  помогать в этом другим и стараться достойно преодолевать искушения. Если же мы ощущаем в человеке двуличное к себе или другим отношение, в первую очередь нужно дистанцировать таких людей от себя, ведь лицемер, общаясь с нами, преследует некую свою цель, достигнув которой, он, скорее всего, потеряет к нам интерес. В народе говорят – доверяй, но проверяй. Именно этот принцип и необходимо использовать в общении с другими людьми.

– Многие из нас уверены (либо убеждают себя) в том, что люди верующие и служащие Богу – честны всегда и со всеми. Потому не удивляйтесь и следующему вопросу: можно ли столкнуться с этим отвратительным проявлением (лицемерием) в церковной среде?

– Безусловно. Там такие же люди, что и везде вокруг нас, со своими пороками и страстями. Другое дело, что церковный человек должен бороться с ними, а не потакать или пользоваться ими. А как именно будет поступать прихожанин либо священник – это его личное свободное решение.

– Бич нашего времени, какая-то страшная болезнь – это холодность человека к человеку, это отчуждение людей друг от друга. Человек словно борется против всех, и все – против него. И как на войне необходимы хитрость и маскировка, так и в нашей жизни – непрестанная ложь и непрестанное лицемерие. Как же тогда жить?!

– Жить надо по совести. Совесть – это голос Бога в человеке, так говорят святые отцы. Именно совесть является мерилом градации поступков человека от прекрасного до ужасного, указывая нам правильный путь и правильный выбор, как поступить в той или иной ситуации. Трудиться из-за страха, или на совесть, выполнять обязанности спустя рукава или полностью и качественно, пытаться спихнуть работу на другого, или выполнить самому – это и есть выбор пути, по которому мы движемся. Мы все не идеальны, и вокруг нас много нехорошего, однако изменить эту ситуацию возможно только начав изменять себя. А это крайне сложно, особенно когда говорят: почему все нарушают, а я не могу?

– Мы разучились говорить правду и, самое страшное – мы даже не замечаем этого. Более того, такое состояние и поведение называем красивым словом "толерантность". Это – нормально?

–  У меня встречный вопрос: что такое толерантность? Это слово мы слышим все чаще и чаще. И нас призывают быть толерантнее, терпимее. А к чему? К больным, к заключенным, к одиноким? Нет, по отношению к этим людям термин "толерантность" не подходит, потому что к ним нам надо проявлять милосердие. Так к кому же нас призывают быть толерантными? Мой ответ (и разъяснение) на этот вопрос для многих может показаться резким: к сексуальным меньшинствам и прочим подобным социальным группам, которые нуждаются не в милосердии, а в первую очередь в одобрении их порока. И тогда уже проявление "толерантности" является ни чем иным, как одобрением греха. Но при этом сами эти меньшинства не хотят проявлять никакой толерантности по отношению к большинству! Это нормально? Мое мнение – нет! Греху потакать нельзя, особенно в таких массовых проявлениях. И мы видим, к чему приводит такое поощрение порока.

 

– Господь дал нам слово – мы извратили его. Господь дал нам слово для молитвы, для общения друг с другом, слово, как меч против сатаны, а мы обратили его против себя самих. Что делать?

– Слово – меч обоюдоострый. Им можно и защищаться и нападать, и лечить, и убивать. В современном мире мы за один день получаем столько информации, сколько в XIX веке люди узнавали за год. И объем этой информации продолжает увеличиваться. Информация и есть слово. Как мы ее фильтруем, как определяем, что смотреть, читать, слушать, а что – нет? Кто поставляет нам ту или иную информацию, и с какой целью? Единственный путь – это "установка точных фильтров" в этих потоках: критическое мышление и здоровое недоверие к полученной информации с тем, чтобы обдумать ее и принять свое собственное мнение.

– В начале беседы мы обратили внимание на то, что встречаемся с Вами на страницах "ДПН" во время продолжительного поста. Что необходимо сделать в эти дни в первую очередь?

– Очистить свою душу, привести свой внутренний мир и мысли в относительный порядок, быть добрее и милосерднее.

– Батюшка, благословите наших читателей.

– Бог благословит! Дорогие братья и сестры, будьте внимательнее друг к другу и к самим себе. Доверяйте, но – проверяйте.